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道禾六藝文化館✪台中刑務所演武場✪於1937年興建~拍照特有fu的好所在~102.08.24

珊仔
本次滿意度: 5.00
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2013/08/24 19:47:31
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刑務所演武場:道禾六藝文化館✪台中刑務所演武場✪於1937年興建~拍照特有fu的好所在~102.08.24
✪台中刑務所演武場✪官網http://sixarts.org.tw/
✪住址:台中市西區林森路33號 ‎
開放時間(戶外空間):上午九時至下午五時開放,逢禮拜一休館
 
今天早上設05:30的鬧鐘,打算前往刑務所演武場,
幸運早上天氣很好,天空藍天白雲很美麗。
在騎林森路時(往火車站的方向),盡頭的山太夢幻了,非常想停下來拍攝,
雖然早晨車子很少,但站在雙黃線上拍照太危險了,
剛好騎經忠信國小有天橋,所以我就上天橋拍照嘍!
山頭霧霧的,好迷矇,好美。
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大約06:10抵達刑務所演武場,太陽公公還沒露臉,拍起來自然光稍嫌不足,
不過等我拍完一圈後,太陽公公露臉嘍!所以讓我可以拍到星芒,好開心。

這麼早,只有2、3個運動的人(習武之人),所以怎麼拍都不會拍到人,but~
✪戶外空間:上午九時至下午五時開放,逢禮拜一休館
所以我只能在外圍拍拍照,不過這樣就很滿足了。
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【主場地-惟和館】
官網介紹:主體為「和洋折衝磚造」建築,屋頂採「入母屋」式寺院形式。
原先為柔道、劍道使用空間。正門頂部鑲有「武」字鬼瓦,
其格局方正,基座挑高,頗顯正大威武之氣勢。
華人尚武以德,不由勢力。今藉用《尚書》「惟和」一詞,以和其氣,明其德。
尚書•大禹謨》:「正德、利用、厚生,惟和。」
本是提醒執政者治國理民所應盡的責任。
其意義可引申為:端正自我的德性、便利人類的生活、豐厚萬物的生長。
既關聯著個人的安身立命,也關聯著群體的和諧,關聯著天地萬物的生生不息。
 
刑務所演武場:道禾六藝文化館✪台中刑務所演武場✪於1937年興建~拍照特有fu的好所在~102.08.24雲朵變化多多,為場景加分好多好多。
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【附屬建築-心行館】
官網介紹:為傳統日式木構建築。
此館將做茶道、古琴、圍棋、花藝等教學與展演活動使用。
法華經•覺林菩薩偈》:「若人知心行。普造諸世閒。…應觀法界性。一切惟心造。」
此所謂心,指如來藏心,意指心為萬有之本體,乃唯一之真實。
在此靜宓的氛圍中,我們將透過茶、棋、琴等文化美學載體,
來觸及細微的心靈意識之流。
 
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入口處可以蓋章唷!
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要脫鞋才能上去,地板好乾淨唷!維護的好好。
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【附屬建築-傳習館】
官網介紹:「傳習」一詞,語出《論語》。
曾子曰:「吾日三省吾身:為人謀而不忠乎﹖與朋友交而不信乎﹖傳不習乎﹖」
忠、信、傳習乃立身修德之本。故曾子日省之,以檢視所學。忠是自問能否盡心,
信是就其待人行事是否真實而言。傳,一方面是指師傳於我者;
一是指已傳之於人者。習者,反覆溫習、進修、為學不已。
於傳習中,能養其忠信;反求諸已之忠信,可證其傳習。道禾「傳習館」,
原先為「刑務所演武場」附屬之「展示館」,今據此空間傳習「弓道」、
書法」及文化議題策展,藉由生命與生命之真實相與,傳承文化,以繼往開來。
 
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【庭院-大樹下劇場】
官網介紹:演武場院落中庭,有百年大樹。水火風雨,幾度滄桑,依然挺拔。
以其春秋觀之,人生宛如朝菌晦朔。今據此大樹下,設為環境劇場,舉辦戲劇展演、
茶樂雅集,乃知人生若夢,為歡幾何。
 
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日式建築的庭園都好美唷!
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今天早起拍照真是太值得了(不過我好像本來就都很早起,哈哈)
其實演武場沒有想像中那麼小,每一個建築物、每一個角落都可以拍很多張,
難怪這麼多攝影愛好者都喜歡來這兒取景,婚紗照特有FU,
台中能保有這樣的歷史建築太棒了,來這邊拍照走走真好。
 
 
【 道禾六藝文化館園區簡介 】內容取自官網

「歷史建築台中刑務所演武場」,位於台中市林森路33號,興建於昭和12年(1937),為日據時期司獄官、警日常演習柔道、劍道之訓練場。民國93年,由台中文化局登錄為歷史建物。

現今的演武場經多年整修後,日式建築洋溢著典雅的氣息,戶外空間敞亮而充滿生命力,為中部地區民眾遊憩、攝影之愛好地點。然而重新修整的歷史建築,若僅只供人遊憩、憑弔,未免可惜。若能善用其空間,舉辦文化、教育活動,將更能發揮其價值。財團法人道禾教育基金會(以下簡稱道禾基金會)長久以來關懷現代華人的教育及文化問題,強調必須正視傳統文化資源,認知所謂的前衛即是重新發現古典,以「根生於文化、盛開於國際」的具體探究,發展出具有主體性的教育思想與實踐。民國100年11月1日,道禾基金會正式獲得「歷史建築台中刑務所演武場」(以下簡稱演武場)經營管理權。並結合元亨書院、亞洲研究院、童顏劇團、大觀茶書院、原始弓工作室、道禾劍道館、因材施教圍棋教育機構,以發展「新六藝文化」研究與實踐為目標,舉辦一系列相關活動。

據《周禮》記載,「六藝」為周代教養貴族子弟之內容,分別指「禮、樂、射、御、書、數。」至春秋晚期,孔子開啟平民教育,承繼了六藝之教的傳統而有所深化。《史記•孔子世家》曰:「六藝者折中於夫子。」又曰:「孔子以詩書禮樂教,弟子蓋三千焉,身通六藝者七十有二人。」「六藝之教」是「通才教育」,教養學生如何經由六個教育範疇,使得生命之才能通達而發展。「禮」是分寸節度,「樂」是「和合同一」,「射」是「對象的確定」,「御」是「主體的掌握」,「書」是「典籍的教養」,「數」是「論理的思辯」。(林安梧,鵝湖論壇,2006。)「六藝之教」不僅是文化教養,更是引導面對自己、面對群體、面對天地的基本道理。如今因緣際會,得以將孔子「六藝之教」之精神,通過不同的省思、批判與繼承,在演武場重新體證,不僅得以善用此歷史建築,更將深化其意義。故名之為「六藝文化館」。

 




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