這麼早，只有2、3個運動的人(
所以我只能在外圍拍拍照，不過這樣就很滿足了。
雲朵變化多多，為場景加分好多好多。
「歷史建築台中刑務所演武場」，位於台中市林森路33號，興建於昭和12年(1937)，為日據時期司獄官、警日常演習柔道、劍道之訓練場。民國93年，由台中文化局登錄為歷史建物。
現今的演武場經多年整修後，日式建築洋溢著典雅的氣息，戶外空間敞亮而充滿生命力，為中部地區民眾遊憩、攝影之愛好地點。然而重新修整的歷史建築，若僅只供人遊憩、憑弔，未免可惜。若能善用其空間，舉辦文化、教育活動，將更能發揮其價值。財團法人道禾教育基金會（以下簡稱道禾基金會）長久以來關懷現代華人的教育及文化問題，強調必須正視傳統文化資源，認知所謂的前衛即是重新發現古典，以「根生於文化、盛開於國際」的具體探究，發展出具有主體性的教育思想與實踐。民國100年11月1日，道禾基金會正式獲得「歷史建築台中刑務所演武場」（以下簡稱演武場）經營管理權。並結合元亨書院、亞洲研究院、童顏劇團、大觀茶書院、原始弓工作室、道禾劍道館、因材施教圍棋教育機構，以發展「新六藝文化」研究與實踐為目標，舉辦一系列相關活動。
據《周禮》記載，「六藝」為周代教養貴族子弟之內容，分別指「禮、樂、射、御、書、數。」至春秋晚期，孔子開啟平民教育，承繼了六藝之教的傳統而有所深化。《史記•孔子世家》曰：「六藝者折中於夫子。」又曰：「孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。」「六藝之教」是「通才教育」，教養學生如何經由六個教育範疇，使得生命之才能通達而發展。「禮」是分寸節度，「樂」是「和合同一」，「射」是「對象的確定」，「御」是「主體的掌握」，「書」是「典籍的教養」，「數」是「論理的思辯」。（林安梧，鵝湖論壇，2006。）「六藝之教」不僅是文化教養，更是引導面對自己、面對群體、面對天地的基本道理。如今因緣際會，得以將孔子「六藝之教」之精神，通過不同的省思、批判與繼承，在演武場重新體證，不僅得以善用此歷史建築，更將深化其意義。故名之為「六藝文化館」。
